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宁波的丧葬习俗

2015-01-23 01:31作者/编辑: 四川殡葬网 来源:网络 阅读次数:316

  做寿域

  旧时,富家老年人多择地做寿域,域内放“寿砖”、茶壶、油瓶(称“寿油”)各二。墓碑“寿域”两字涂以红漆,以示空穴,日后进柩则改涂黑漆。做寿域须择双日,以初十为吉日,本人不可在场。

  丧事

  送终—病人弥留之际,家属环侍床前目送,小辈要跪在榻前。也有长子扶父趺坐,俗谚“晓得死,爬起坐”,谓坐着死去,死者坐化,灵魂可升夭。送终以子女到齐为“福气好”,倘有儿子尚在途中未赶到,有为临死者灌参汤,以延续时辰。待一断气,俗谓咽下最后一口“海底痰”,家属方可嚎哭举哀。旋即焚烧锡箔纸钱,谓之“送盘缠”。

  浴尸—老人逝世,孝子撑伞、挈桶至水井或河边焚化纸钱并汲水,用新毛巾擦抹死者,谓“买水浴尸”。一般是儿子浴父尸,女儿浴母尸。也有在河埠头或向井中丢下一个铜钱,佯装打水,佯装为死者沐浴者。浴毕,为死者梳发整容,修剪指甲,换穿寿衣,亦有临终前换上寿衣。

  移尸—由长子捧头,幼子扛脚,移尸于中堂或堂前间的木板床上。鄞县一带称“移板头”,慈溪叫“歇床”,宁海谓“晾板头”,余姚称“摊板头”。移尸过天井,则要撑伞遮住,谓尸不见日。移尸时眷属跪送不许哭,防泪水滴尸。移妥,于死者脸上盖一块白布,俗称“盖面白”。脚后点油灯一盏,谓给死者照明,俗称 “脚后灯”。洪塘一带(今属江北区)在死者脚后还放一磨盘,在磨孔内插上一杆大秤,秤钩吊麻袋,袋内装五谷。停尸后眷属方可哭啼,并将死者睡的席子及其他杂物焚烧于三岔路口或河埠头,俗称“燃荐包”。

  报丧—亦叫报死讯。报丧者标识为倒挟一把雨伞,低头赶路,途中不与人谈讲,到要报之家,将伞柄朝下放置门外,以示凶信,告知简要情况及入殓日子即走。乡间有的地方,待报丧人一走,即在大门口砸碎一只碗或一张瓦片,意示“百病消散”。

  守灵—孝堂悬孝慢,设祭桌,摆灵位(神位牌),焚香燃烛,做“灵前羹饭”,由尼姑涌经,念伴打醮,与各地相同。孝子等眷属,卧在尸侧草荐(草垫)上,谓之“陪尸”,到“大殓”(落材);再轮流守灵,直到“出丧”。

  破孝—死者眷属裁制孝服,谓之“破孝”。给来吊唁亲眷分白布裁制孝服,谓之“散白”。孝服有区别。孝子孝孙穿麻衣,着蒲鞋,腰束草绳,头戴“三梁草冠”,孝孙于帽沿扎一块圆形红布,以示孝中有吉,侄子辈戴“二梁草冠”。嫡亲,男者“白帽头”圆顶,远亲方顶。女眷戴孝兜,状如披风,有长有短,女儿、媳妇所戴最长,一般女眷亦戴白包头。族内本家晚辈穿麻衣,同辈则穿白衣。

  大殓—亦叫入木、入殓、落材。人死后停尸时间分为三日、五日、七日,俗称“几日排场”。一般择单日、拣潮涨时辰大殓,故俗谓“看潮水落材”。一般用稻草灰铺棺材底,富家用石灰,上铺灯芯碎沫,俗称“灯芯眼”,摊上材席,放置头枕、脚搁,称“元宝枕”。由孝子捧头扛足,帮忙者四人抓起兜尸被的四角,纳尸入棺,俗称“落材”。尸脚须碰着棺材板,并要说一声“脚踏实地”。尸周围放24包或32包石灰,俗称“包头”,死者生前所爱的器玩,连浴尸时剪下的指甲、趾甲用纸包好一并纳入。

  忌放镜子。然后依次叠盖眷属亲友所送“重被”,由执事者两人一呼一应,盖一条要喊一声是某人所送(如同今日报送花圈者名单)。一人一手拿升(米升),另手拿斗(米斗),向棺材内佯装倒物,边“倒”边吆喝:“黄金一升”,另一人答:“有! ”继喊“乌金一升”、“白银一升”,而后“黄金一斗”、“白银一斗”,均以“有、有、有”应之,俗称“金、木、水、火、土,三斗三升足”,谓可让死者安心入木。相传宁波俚语“骗侬落棺材”出典于此。最后一条重被为孝子或孝孙所送,俗称“子孙被”。盖棺前,揭开“盖面白”,谓“见亲人”,使亲人最后一见。合棺盖敲梢钉封棺时,亲人须抚摸棺材,谓可减轻死者“疼痛”。殓成,眷属嚎哭,并围棺拉成圆圈,绕行数周。最后做“入木羹饭”,孝子孝眷亲友分批跪拜祭奠。贫家即日或次日出柩,富家择日出殡,并系好绳索、备好棺杠,俗称“太平杠”(以防万一失火即可抬出)。陪灵、祭祀与各地同。

  殡葬

  出殡—俗称出丧。普通人家灵柩上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出,称“独龙杠”。富家灵柩罩以柩套(贳器店有贳),有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”,有“珠龙”(称“玻璃”杠)柩套,龙首前伸,龙尾后现。抬柩者有4人、8人,多至16人,称“阔绰天平杠”。灵柩上路前,丧家请有地位者“题主”,在神主牌位“王”字上先用朱笔加点,再用墨点黑成“主”字,仪式颇繁。题主毕,起棺,抬柩出门,门外孝子须跪着进酒三杯,执事者高呼:“醮——杠! ”哭声骤止,醮杠者念醮杠词。

  鄞县白岳乡昔日醮杠词云:“日出东方一点红,棺木放在大路中;四亲八眷呕(叫)带拢,亲男亲女送侬终。”“生也空来死也空,生死如同一梦中;生是百花逢春发,死是黄叶落秋风”等等。随后,高呼:“开肩,升炮!”百子炮、炮仗齐放,鼓钹大作,称“引路炮”。抬棺上路,富家多以“方相”即“开路神”为前导,两只大灯笼,左右两面“引路幡”各写“魄归窀穸”和“魂返家堂”。出丧敲锣有定规,匀锣敲9下,接紧锣4下,合称“十三记锣”。中有一人提小灯笼,放小炮仗,分“地路纸钱”。随后有人提纸扎为仆婢状的童男童女及其他冥器。女婿手捧神主牌位,坐“魂轿”内。再是“像亭”,亭内悬遗像。其后是灵柩,孝子孝孙孝侄等披麻戴孝,手扶两尺“丧仗棒”,在孝帐内躬身而行,也有不置孝帐,则随柩躬行。送葬亲族殿后。灵柩过桥,孝子先过桥跪迎,还要呼一声“过桥啦!” 待柩过再起行。途中逢亲友祭奠,称“路祭”,则歇柩受祭,孝子叩谢。

  入域—柩至墓域,先祭山神土地,祈神庇佑。孝子率送葬者先左后右绕墓域三圈,而后启墓门,用芝麻杆、点心食品烘墓穴,谓之“暖扩”。纳柩于域,有藏墓志铭(石或砖)者,掩封墓门,覆土墓顶,焚冥器、草冠等于墓侧,倚丧仗棒于墓前。送丧者一般半途即回,至亲送至坟山。回程循原路返,进丧家门须跨越门前燃烧着的稻草堆,俗称“燂草马”。送丧者离开丧家不须告别,丧家也不送别。待丧事后孝子择日坐素轿分赴亲友家“谢孝”,按亲疏、地位、人情不同送谢帖和谢礼,一般不入被谢者家。

  做七 做周年

  接死者亡日算起,每隔七天做祭奠羹饭,谓“做七”,其中以头七、五七、七七为大七,亦有逢单作大七。五七则谓死者在“望乡台”,有不吃家乡饭之说,由女婿祭奠。至七七,称“断七”。在“七七”四十九天中,如遇初七、十七、二十七相重,称“重七”,须补做一次,延至做百日、做周年,至三周年止。

  做阴寿

  即为亡父亡母做寿,亦自五十岁起每逢十做寿。寿堂陈素色,阴寿寿宴称“做十头”,至满百岁而止。

  招魂

  死于他乡,或死于“飞来横祸”,无尸骨可归,家人以衣服饰为人状,置于竹竿上摇晃,望空遥祭,谓之“招魂”。也有做“衣冠冢”者。